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月灯三昧经哪位法师讲的好 哪种,佛歌,降妖除魔驱鬼,的效果,非常好?

2021-07-31 04:12:10

月灯三昧经哪位法师讲的好 哪种,佛歌,降妖除魔驱鬼,的效果,非常好?

哪种,佛歌,降妖除魔驱鬼,的效果,非常好?

南(na)无(mo)阿(a)弥陀佛!

念佛功德利益无边,凡欲求子嗣、延寿命、愈疾病、解灾难、取功名、安家宅、谋职业、益资财、化解冤结、超度先亡。只管念佛,无不灵验

不但自己蒙福,亦使家人受惠。

念佛之人,阿弥陀佛,常住其顶,放大光明,日夜守护,菩萨相随,天神拥护

现世安稳利乐,临终往生净土。

一句佛号的功德利益,引经据典

《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言:

“舍利弗,阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。 所以者何?“阿弥陀”佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。是故,彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:

阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,

陀字八万诸圣教,三字之中是具足。

舍利弗!若有众生,闻说阿弥陀佛,不可思议功德,欢喜踊跃、至心称念,深信不懈,于现在身,受无比乐或转贫贱获得富贵,或得果免宿业所迫病患之苦,或转短命得寿 延长,或怨家变恨,得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。

故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓“八万四千法门,六字全收。”亦谓“该罗八教,圆摄五宗。”既得临终往生净土,亦获现世身心安乐。

《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言:

其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,无上功德。

故知:“念佛”既是无上大利功德,则一切咒语及诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。

《大般涅盘经》云:“假使一月,常以衣食,供养一切众生不如有人,一念念佛,所得功德,十六分之一。假使锻金为人,车马运载,乃至众宝,各满百数,以用布施不如发心向佛举足一步。假使有人,以大象车,尽载大秦国中种种珍宝,及以璎珞,数各满百,以用布施犹亦不如发心向佛举足一步。 若以四事供养三千大千世界所有众生,犹亦不如发心向佛举足一步,所得功德,无量无边。”

《大悲经》言:一称佛名,以是善根,入涅槃界,不可穷尽。

《观经》言:心想佛时,是心即是三十二相、八十种好。

《经》言:若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、 声闻,得福甚多不如劝人,念佛一声,其福胜彼。

《涅槃经》:佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人称佛一口,功德过前,不可较量。

《增一阿含经》言: 四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如搆(挤牛乳之意)牛乳顷,功德过上,不可思议。

《大智度论》云:譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛不如有人,于后恶世,一声称念阿弥陀佛,其福胜彼。

《地藏菩萨本愿经》:“但念得一佛名号,功德无量,何况多名?”

《文殊师利问经》云:“若能专念如来十号,佛于彼人常在不灭,亦得当闻诸佛说法,并见彼佛现在四众。”

《般舟三昧经》云:“三世诸佛,念弥陀三昧,得成正觉。”若人专行此念弥陀三昧者:常得一切诸天及四天大王、龙神八部,随逐影护,爱乐相见永无诸恶鬼神、灾障厄难,横加恼乱。

《月灯三昧经》云:“十方三世佛,现在过未来,皆以念佛因,得成无上觉。”

《楞伽经》云:“十方诸刹土,众生菩萨中,法身及报身,化身及变化,皆从无量寿,极乐界中出。”

《观无量寿经》云:“念阿弥陀佛即念十方诸佛,见阿弥陀佛即见十方诸佛。”

《佛说阿弥陀经》云:“已发愿,已往生今发愿,今往生当发愿,当往生。”

《无量寿经》云: “若不往昔修福慧,于此正法不能闻。

《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云:“若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远。都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”

《无量寿经》云:“设我得佛,十方世界,无量诸佛,不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。”

“十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可思议。”

《佛说阿弥陀经》云:“如是等恒河沙数诸佛,各於其国,出广长舌相, 遍覆三千大千世界,说诚实言:汝等众生, 当信是《称赞不可思议功德、一切诸佛所护念经》。”

《无量寿经》云:“无量寿佛,威神光明,最尊第一,诸佛光明,所不能及。”

《大阿弥陀经》云:“诸佛中之王,光明中之极尊。”

《无量寿经》云:“当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀闵,特留此经,止住百岁,其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。”

《大集经》云:“末法时期亿亿人修行,罕一得道。唯依念佛,得度生死。”

《大悲经》云: “一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。”

《妙法莲华经》云:“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”

《大集经》云:“若人但念阿弥陀佛,是名无上深妙禅。”

《华严经》云:宁受地狱苦 ,也要得闻诸佛名。

一称「南无阿弥陀佛」,十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:念阿弥陀佛,即是念十方诸佛生极乐净土,即是生十方净土不必改口另外称念十方诸佛名号。

一向专念阿弥陀佛,观音势至自然相随并有其他大菩萨,共二十五位,不请自来,二六时中,令念佛人,常得安稳,慈悲加佑,令心不乱。故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。佛的名号,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语何况一句阿弥陀佛是佛中之王,光中之尊。

龙树菩萨《十住毗婆沙论》:

佛法有无量法门,如世间的道路,有难行道,有易行道。...倘若有想速至不退转地的行人,应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号,蒙佛愿力,往生极乐世界,速证不退转果位。

道绰大师《安乐集》

卷上:念佛一门最为应机!

善导大师《观念法门》:

若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。

善导大师《往生礼赞》:

彼佛今现,在世成佛,当知本誓,重愿不虚,众生称念,必得往生。

日本僧人源信《往生要集》:

一切善业,各有利益,各得往生,何故唯劝念佛一门?答曰:今劝念佛,非是遮余种种妙行,只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。

印光大师 精要法语:

窃闻净土者,乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律,统摄一切禅教律。

念佛这个法门,重在信与愿。如果信愿真切,即使功夫未能达到心中清净,也一定能往生净土。

是知念佛一法,乃上圣下凡共修之道,若愚若智通行之法。下手易而成功高,用力少而得效速以其专仗佛力,故其利益殊胜,超越常途教道。

净为律教禅密之归宿,如百川万流,悉归大海以净土法门,乃十方三世诸佛上成佛道,下化众生,成始成终之法门也。

莲池大师《弥陀疏钞》:

欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,

诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。

蕅益大师《弥陀要解》:

佛以大愿,作众生多善根之因,以大行,作众生多福德之缘令信愿持名者,念念成就如是功德。

百丈禅师云:

修行以念佛最为稳当。

省庵大师云:

一句弥陀,是斩群邪之宝剑。

一句弥陀,是破地狱之猛将。

一句弥陀,是照黑暗之明灯。

一句弥陀,是渡苦海之慈航。

一句弥陀,是出轮回之径路。

一句弥陀,是脱生死之良方。

一句弥陀,是成佛仙之秘诀。

一句弥陀,是换骨髓之神丹。

八万四千法门,六字全收一千七百葛藤,一刀斩绝。

彻悟禅师云:

一句阿弥陀佛:是阿伽陀药,无病不疗是如意珠王,无愿不满。

是生死苦海之慈航,无苦不渡是无明长夜之慧灯,无暗不破。

念佛时即见佛时,求生时即往生时三际同时,更无前后。

永明延寿大师:

无禅有净土,万修万人去但得见弥陀,何愁不开悟。

有禅无净土,十人九蹉路阴境若现前,瞥尔随他去。

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